Рубрики
Найти на сайте:

Архив рубрики «Восточная медицина»

Здоровье тела и души, целебные свойства Сонгцен Гампо

Тибетский массаж

В тибетской медицине под здоровьем человека подразумевается не только его физическое здоровье, но также сочетание его психологического и энергетического состояния. На человеческое тело могут влиять самые разные факторы: питание, смена сезона, внешние условия и различные обстоятельства. Прочитать остальную часть записи »

Тибет. ПРЕДСТАВЛЕНИЯ О ТЕЛЕ И О БОЛЕЗНИ

ЗДОРОВОЕ ТЕЛО

Основополагающим принципом умственного и телесного здоровья считается равновесие между так называемыми Гремя Соками, или ньепа: ветром, или воздухом (лунг), желчью (грима) и слизью (пекен). В буквальном переводе слово ньепа означает «изъян», что указывает на связь между Тремя Соками и Тремя Ядами, которые считаются первопричинами всякой болезни (см. стр. 58—). Ветер связан с ядом желания, желчь —с ядом ненависти, а слизь —с ядом заблуждений. Пока соки находятся в равновесии, тело остается здоровым и сильным, а ум —спокойным и ясным, но когда равновесие нарушается, возникают физические недомогания и умешенные расстройства.

Тибетское учение о трех соках восходит к аюрведической системе трех дош (см. стр. 18—). Термин «сок» имеет широкое значение: он относится не только к телесным жидкостям и составляющим физического тела, но и к энергиям и субстанциям тела (см. стр. 84—). Соки состоят из стихий, которые считаются основными элементами мироздания.

Выделяется пять стихий: земля (са), вода (чу), огонь (ме), воздух (лунг) и пространство (намка). В теле воздух проявляется в форме ветра, огонь —в форме желчи, а земля и вода —в форме слизи. Стихия, именуемая пространством, не проявляется на физическом уровне: она связана с тонкими энергетическими каналами тела.

Каждый сок сосредоточен в определенной части тела и обладает особыми качествами и функциями.

Ветер преобладает в животе и нижней части тела и по своим качествам является подвижным, легким и сухим. Он связан с телесными функциями движения, дыхания, мышления, пищеварения и воспроизводства и управляет жизнеспособностью, ясностью ума и здоровьем женских половых органов.

Прочитать остальную часть записи »

Тибет. ДИАГНОСТИЧЕСКИЕ ПРОЦЕДУРЫ

Путешественники, посещавшие Тибет в XIX веке и наблюдавшие за работой врачей, отмечали, что те почти не разговаривают с больными, предпочитая диагностировать болезнь по пульсу, анализ мочи и результатам внешнего осмотра. Считается, что даже в наши дни самые лучшие специалисты но тибетской медицине ограничиваются одной только пульсовой диагностикой, менее сведущие и умелые дополняют ее анализом мочи и другими диагностическими методами и только самые неопытные врачи задают больному вопросы. Как правило, современные специалисты беседуют с пациентом только для того, чтобы подтвердить установленный диагноз. Прежде всего врач обычно проверяет пульс, определяя таким образом конституцию пациента и оценивая равновесие жизненных соков и состояние внутренних органов. Для того чтобы правильно интерпретировать данные при пульсовой диагностике, необходимо строго соблюдать определенные правила, и, чтобы этому научиться, требуются годы практики. Чтобы уточнить диагноз, врач иногда также ощупывает точки для прижатия артерии и пульсовые точки на ступнях и на шее.

Как и диагностика по пульсу, анализ мочи —это особое искусство. Врач должен тщательно изучить свежую мочу пациента. Внешний осмотр включает в себя проверку языка, лица, формы тела, осанки, глаз и ушей, а также цвета кожи. В качестве диагностического средства может также использоваться астрология. В ходе диагностических процедур или после врач может расспрашивать пациента о его питании и образе жизни, о состоянии его органов чувств (включая чувство вкуса) и о наличии определенных симптомов, таких, как боли, жар или озноб. Ответы пациента позволяют подтвердить установленный диагноз и подать те или иные советы (например, рекомендации по изменению листа).

 

КОНСУЛЬТАЦИЯ И БЕСЕДА С ПАЦИЕНТОМ.

Первый долг тибетского врача —заботиться о пациенте и проявлять к нему сострадание. Врач не ограничивается только симптомами болезни. Он стремится оценить состояние пациента в целом и установить причины и характер его заболевания в этом общем контексте. Прочитать остальную часть записи »

САМОЛЕЧЕНИЕ С ПОМОЩЬЮ ТЕХНИКИ БУДДЫ-ЦЕЛИТЕЛЯ

Метод исцеления посредством построения мысленного образа Будды-целителя и медитации коренится в буддийской традиции и является органичной и действенной частью тибетской школы. Сущность данной практики и ее целительная сила заключены в следующих составных элементах: уверенности в собственных силах, позитивном мышлении, вере, целеустремленности, способности к сосредоточению и ориентации на реалии жизни. Однако самым важным компонентом процесса исцеления является способность использовать и развивать созидательную силу воображения. Именно это качество является краеугольным камнем буддийской практики.

Буддийская традиция указывает на два взаимосвязанных ориентира процесса самолечения:

1) уверенность и самоуважение;

2) способность ума к сотворению своего нового образа за счет преобразования негативных энергий психологических комплексов и негативных установок в благотворную позитивную энергию и вдохновение для создания мысленных образов и символов.

В этой книге изложены основы практики самолечения с помощью техники Будды-целителя. Они доступны пониманию любого человека, настроенного на серьезный духовный поиск. Однако для овладения более сложной техникой необходимы посвящение и поддержка опытного наставника. Прочитать остальную часть записи »

Индия. Представления о теле и болезни

В аюрведе здоровое тело представляется в образе микрокосма —малого подобия Вселенной, все основные компоненты которого пребывают в состоянии равновесия. В основе его строения лежит панча-махабхута —пять великих первозданных стихий: эфир (акаша), воздух (вайю), огонь (агни), вода (джала) и земля (притхиви). В различных сочетаниях эти стихии образуют три жизненных сока —три доши: ветер (вата), желчь (питта) и слизь (капха). Каждый из этих соков обладает своими особыми качествами и может составлять с другими различные сочетания. Относительным содержанием дош определяется индивидуальная конституция (пракриты) и предрасположенность к тем или иным заболеваниям. Кроме того, конституция зависит от силы «пищеварительного огня» (агни) и степени активности кишечника (костха).

Физическое тело состоит из семи тканей (дхату), продуктов выделений этих тканей (мал) и сложной системы каналов, по которым циркулируют телесные жидкости. Если все эти компоненты работают слаженно, человек здоров. Однако их тонкое равновесие может нарушиться пол влиянием негативных умственных установок или внешних факторов, и тогда человек заболеет. Причины заболевания могут также объясняться законом кармы.

Психологические характеристики человека определяются относительным содержанием дош и наличием трех независимых универсальных начал, именуемых тремя гунами: чистоты (саттвы), активности (раджаса) и застоя, или неподвижности (тамаса). Различные сочетания этих факторов дают различные качества ума. Прочитать остальную часть записи »


Вся информация на нашем сайте опубликована в ознакомительных целях и не является руководством к действию без консультации врача.
Внимание! Копирование материалов без обратной ссылки на наш сайт негативно отразиться на Вашем сайте